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Por Lorenzo Paolo Dominiciani…
ÉTICA E MORAL
A palavra ética foi criada por Aristóteles – 384-322 a.C. Ela vem do grego ethos. Já moral vem do latim mos, moris. Mas ambos os termos significam a mesma coisa: “maneira de se comportar regulada pelo uso ou costume”. Contudo, por convenção e praxe, foram estabelecidas as seguintes distinções:
“Ética e a ciência que estuda os princípios ou pautas da conduta humana. E também denominada filosofia moral”. “É a teoria ou ciência do comportamento moral dos homens em sociedade”.
“Moral e um conjunto de normas, aceitas livre e conscientemente, que regulam o comportamento individual e social dos homens”. “O comportamento moral e próprio do homem como ser histórico, social e prático”.
De modo que “Ética e Moral se relacionam como uma ciência específica e seu objeto”, ou seja, Ética é a ciência, é a Moral e o comportamento humano que a Ética estuda, da mesma forma que a Biologia tem como objeto de estudo a vida nas suas diversas formas, a Física estuda os fenômenos físicos, etc.
O método da Ética não e rigorosamente cientifico, mas sim dialético. Isto significa que o objeto da Ética, a saber, o estudo do comportamento moral, não se obtém por dedução e lógica, como na Ciência propriamente dita, mas sim pelo diálogo, a partir do confronto entre as opiniões dos homens de maior experiência e conhecimento, que seriam, segundo Aristóteles e outros sábios do seu tempo, eles próprios, os filósofos ou “amantes do saber”.
Uma Ética puramente cientifica, fundada no instrumental da razão, é segura e confiável mas é também incompleta, pois a dimensão humana transcende o plano do intelecto concreto, havendo de chegar o dia da evolução da nossa espécie, em que os diversos artifícios humanos de aproximação da Verdade serão meros jogos próprios ao deleite do espírito. Mas enquanto aguardamos esse dia, e embora a Ética não seja propriamente cientifica, as origens, fundamentos e evolução da Moral podem ser com proveito investigados racional e objetivamente, segundo a metodologia cientifica.
AXIOLOGIA OU TEORIA DOS VALORES
O termo axiologia provem da raízes gregas axios, valor e logos ciência. É, portanto, o nome da ciência que estuda os valores. Adiante veremos o que em Filosofia se entende por valores. Por ora, permita-me o leitor uma breve digressão ditada pela didática.
Continua…
A interpretação do mito religioso (“Queda do Paraíso”, Gênesis Cap. 3), em que o homem perdeu o contato direto com a realidade suprema (Deus) no justo momento em que ganhou a razão ou consciência objetiva, e com ela, a egoidade, percebendo-se nesse momento evolutivo como coisa à parte do universo ao derredor (Paraíso). Viu-se o homem despido, isto é, desprotegido. Desde esta verdadeira “queda na matéria”, teve que “montar” em sua consciência um sistema simbólico de valores que representasse o universo visível, e também o invisível percebido em seu próprio interior na forma de visões oníricas (sonhos) – de modo entendê-los e relacioná-los, aproveitando seu beneficio. Foi quando surgiu as figuras representativas dos deuses, os totens, os ritos propiciatórios e os mitos.
Assim, hoje, não vemos o mundo como ele é em essência, mas como ele nos parece à razão lógica, que é simbólica ou representativa, segundo o nosso particular “estado de consciência”. A famosa metáfora da “caverna de Platão” conta a respeito. Diz que os homens percebem o mundo como se estivessem numa gruta com as costas voltadas para a luz. Nessa posição, supõem os objetos pelas sombras que projetam na parede fundo da caverna, mas nada sabem deles diretamente. Diz do mesmo fenômeno, a filosofia hindu a respeito da deusa Maia, que alegoriza a matéria constitutiva do universo manifestado, com suas ilusórias representações.
Mas deixemos a linguagem alegórica e voltemos ao campo da filosofia lógica.
A consciência racional é simbólica, já vimos. Os seres animados, inanimados e ideais, portanto todo o universo perceptível, uma vez conscientizados, isto é, captados na consciência, ganham significância, constituem-se em signos ou símbolos que os representam e passam a nos afetar, ainda, despertam afetos específicos em nossa consciência, segundo uma hierarquia de valores relativos. Desse modo os seres do universo, assim material como imaterial, são “valorados”, deixam de ser indiferenciados para nós.
A Moral é apenas um valor entre os inúmeros valores humanos. Contam-se entre eles: valores vitais, naturais, utilitários, econômicos, lógicos, ideológicos, estéticos, éticos ou morais, etc.
Para melhor entendimento, tomemos o exemplo do ouro. Ele é um metal e assim tem valor natural; por suas propriedades naturais, se utilizado em certos processos industriais passa a ter valor utilitário; como moeda seu valor é econômico; se transformado em objeto artístico inspira valores estéticos; como estatuária sacra impregna-se de valor ideológico-religioso, e dai por diante.
Mesmo dentro de uma mesma categoria de valores os objetos podem variar grandemente de significado. Consideremos por exemplo o valor moral potencial de uma simples folha de papel: uma carta de aviso-prévio anunciando a demissão de um empregado pode significar uma declaração de incompetência, uma forma de menosprezo; o contra-cheque salarial é o inverso… ou não, conforme o valor nele estampado!
Não devo me alongar, mas antes quero opinar que grande parte das desavenças humanas se dão por questões de conflito de valores. Por exemplo, como conciliar dois sócios proprietários de terras se um lhes der exclusivo valor econômico, e o outro, valor vital ou de subsistência, ou mesmo, valor sentimental, ou ambiental?
Porém – em Filosofia há sempre um porém, nada para ela e inquestionável ou definitivo – embora a moral não seja interconversível com outros valores ela é relativa, varia com o período histórico, o meio social, até com a circunstância. E, como valor, sempre pode ser relativizada. Assim, o homicídio, não se discute, e o ato moral mais condenável que existe, porque afeta o bem capital, que é a vida… exceto na condição da guerra, por exemplo, quando, na iminência de serem subtraídos de todo um povo outros valores essenciais, como a liberdade, a autonomia, eventualmente a própria existência, pode render ao homicida, elevado no caso a condição de herói de guerra, até a condecoração, passando então o homicídio, de certo modo, de um ato moral altamente negativo para outro, da mesma natureza, todavia em posição antípoda.
E fiquemos aqui, por ora, pois já foi o bastante para exemplificar como e complexo o tema e quão difusos podem ser os seus contornos, se não devidamente conceituados.
Continua…
Labirinto do Minotauro 